Como viver em Cristo
Naquele tempo:52 Os judeus discutiam entre si, dizendo: 'Como é que ele pode dar a sua carne a comer?'53 Então Jesus disse: 'Em verdade, em verdade vos digo,se não comerdes a carne do Filho do Homem
e não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós.54 Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna,
e eu o ressuscitarei no último dia.55 Porque a minha carne é verdadeira comida e o meu sangue, verdadeira bebida.56 Quem come a minha carne e bebe o meu sangue
permanece em mim e eu nele.57 Como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo por causa do Pai,
assim o que me come viverá por causa de mim.58 Este é o pão que desceu do céu.Não é como aquele que os vossos pais comeram. Eles morreram.Aquele que come este pão viverá para sempre.'
59 Assim falou Jesus, ensinando na sinagoga em Cafarnaum.
Estamos chegando quase ao fim do Discurso do Pão da Vida. Aqui começa a parte mais polêmica. Os judeus se fecham e começam a questionar as afirmações de Jesus.
João 6,52-55: Carne e sangue: expressão da vida e da doação
total. Os
judeus reagem: "Como esse homem pode dar-nos 0a sua carne para comer?" Era perto
da festa da Páscoa. Dentro de poucos dias, todos iam comer a carne do cordeiro
pascal na celebração da noite de páscoa. Eles não entenderam as palavras de
Jesus, porque tomaram tudo ao pé da letra. Mas Jesus não diminui as exigências,
não retira nada do que disse, e insiste: "Eu garanto a vocês: se vocês não comem a carne do
Filho do Homem e não bebem o seu sangue, não terão a vida em vocês. Quem come a
minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no
último dia. Porque a minha carne é verdadeira comida e o meu sangue é verdadeira
bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue vive em mim e eu vivo
nele”.
1. Comer a carne de
Jesus
significa aceitar Jesus como o novo Cordeiro Pascal, cujo sangue nos liberta da
escravidão. A lei do Antigo Testamento, por respeito à vida, proibia comer
sangue (Dt 12,16.23; At 15.29). Sangue era o sinal da vida.
2. Beber o sangue de Jesus significa assimilar a mesma maneira de viver que marcou a vida de Jesus. O que traz vida não é celebrar o maná do passado, mas sim comer este novo pão que é Jesus, a sua carne e o seu sangue. Participando da Ceia Eucarística, assimilamos a sua vida, a sua doação e entrega. “Se vocês não comem a carne do Filho do Homem e não bebem o seu sangue não terão vida em vocês”. Devem aceitar Jesus como messias crucificado, cujo sangue vai ser derramado.
João 6,56-58: Quem me receber como
alimento viverá por mim. As últimas frases do Discurso do
Pão da Vida são de grande profundidade e tentam resumir tudo que foi dito. Elas
evocam a dimensão mística que envolve a participação na eucaristia. Expressam o
que Paulo diz na carta aos Gálatas: “Vivo, mas já não sou eu que vivo. É Cristo que vive em
mim” (Gl 2,20).
E o que diz o Apocalipse de João: “Se alguém ouvir minha voz e abrir a porta, entrarei em
sua casa e cearei com ele, ele comigo” (Ap 3,20). E o próprio João no Evangelho: “Se alguém me
ama guardará minha palavra e o meu Pai o amará e a ele viremos e nele faremos
nossa morada” (Jo 14,23). E termina com a promessa da vida que marca a diferença
com o antigo êxodo: “Este é o pão que desceu do céu. Não é como o pão que os
pais de vocês comeram e depois morreram. Quem come deste pão viverá para
sempre."
João 6,59: Termina o discurso na
sinagoga. Até aqui foi a conversa entre Jesus e o povo e os judeus
na sinagoga de Cafarnaum. Como aludimos anteriormente, o Discurso do Pão da Vida
nos oferece uma imagem de como era a catequese naquele fim do primeiro séculos
nas comunidades cristãs da Ásia Menor. As perguntas do povo e dos judeus
refletem as dificuldades dos membros das comunidades. E as resposta de Jesus
representam os esclarecimentos para ajuda-los a superar as dificuldades,
aprofundar sua fé e viver mais intensamente a eucaristia que era celebrada
sobretudo nas noites de sábado para o domingo, o Dia do
Senhor.
Para um confronto pessoal
1) A
partir do Discurso do Pão da Vida, a celebração da Eucaristia recebe uma luz
muito forte e um aprofundamento enorme. Qual a luz eu estou percebendo que me
ajuda a dar um passo?
2) Comer a
carne e o sangue de Jesus, é o mandamento que ele nos dá. Como vivo a eucaristia
na minha vida? Mesmo não podendo ir à missa todos os dias ou todos os domingos,
minha vida deve ser eucarística. Como tento realizar este
objetivo?
Hoje, Jesus faz três afirmações capitais como
são: que se deve comer a carne do Filho do homem e beber o seu sangue, que se
não se comunga não se pode ter vida; e que esta vida é a vida eterna e é a
condição para a ressurreição (cf. Jo 6,53.58). Não há nada no Evangelho tão
claro, tão rotundo e tão definitivo como estas afirmações de Jesus.
Não sempre os católicos estamos à altura do que
merece a Eucaristia: às vezes se pretende "viver" sem as condições de vida
assinaladas por Jesus e, contudo, como tem escrito João Paulo II, «a Eucaristia
é um dom demasiado grande para admitir ambigüidades e reduções».
"Comer para viver": comer a carne do Filho do
homem para viver como o Filho do homem. Este comer se chama "comunhão". É um
"comer", e dizemos "comer" para que fique clara a necessidade de assimilação, da
identificação com Jesus. Comunga-se para manter a união: para pensar como Ele,
para falar como Ele, para amar como Ele. Aos cristãos fazia-nos falta a
encíclica eucarística de João Paulo II, A Igreja vive da Eucaristia. É uma
encíclica apaixonada: é "fogo" porque a Eucaristia é ardente.
«Ardentemente desejei comer convosco esta ceia
pascal, antes de padecer» (Lc 22,15), dizia Jesus ao entardecer da Quarta-feira
Santa. Temos de recuperar o fervor eucarístico. Nenhuma outra religião tem uma
iniciativa semelhante. É Deus que entra no coração do homem para estabelecer aí
uma relação misteriosa de amor. E desde aí se constrói a Igreja e se faz parte
no dinamismo apostólico e eclesiástico da Eucaristia.
Estamos tocando a entranha mesma do mistério,
como Tomás, que apalpava as feridas de Cristo ressuscitado. Os cristãos teremos
de revisar a nossa fidelidade ao fato eucarístico, tal como Cristo o tem
revelado e a Igreja nos o propõe. E temos de voltar a viver a "ternura" para a
Eucaristia: genuflexões pausadas e bem feitas, incremento do número de comunhões
espirituais... E, a partir da Eucaristia, os homens nos aparecerão sagrados, tal
como são. E lhes serviremos com uma renovada ternura.
Eu quero Comer e Beber
Jesus
Esta passagem de hoje esconde uma
beleza por trás de sua dureza... De fato, Jesus disse: "porque minha carne é verdadeira comida, e o
meu sangue, verdadeira bebida." Quem vai duvidar das palavras de Jesus? Eu
não. No entanto é aqui que se encontra a beleza do nosso Sacramento da
Eucaristia: Jesus transforma PÃO E VINHO (alimento) nEle próprio, para que
possamos TÊ-LO DENTRO DE NÓS. Essa é uma das grandes diferenças entre o
Cristianismo e as outras religiões: o nosso Deus vem até nós, se faz humano, se
faz pequeno, se entrega COMPLETAMENTE a nós, para que possamos tê-lo dentro de
nós, e assim possamos também SER PARTE DELE.
Quando comungamos na missa, o Pão da
Vida é rapidamente digerido pelo nosso sistema digestivo, e rapidamente todas as
nossas células passam a ter um pouquinho desse alimento. Assim, podemos dizer
que Jesus está dentro de nós, dos pés a cabeça. E se todos os nossos irmãos, que
também estão comungando, estão com Jesus dos pés a cabeça, então todos nós
estamos fazendo parte de um corpo único: o de Jesus. Isso é que é COMUM UNIÃO.
Agora imagine fazer parte de um corpo único com todas as pessoas ao redor do
mundo que também estão comungando... Viu como Jesus é grande? E olhe que Ele
começou do tamanho de um pequeno pedaço de pão...
Mas ter Jesus dentro de si
implica em algo bem sério: se fazer Jesus! Ou seja, agir conforme Jesus
agiria em cada situação. E essa é uma grande responsabilidade de quem quer estar
em comunhão com Jesus. Ter Jesus dentro de si, portanto, é muito mais do que
receber a Hóstia Consagrada na missa... Ter Jesus dentro de si é receber a
Comunhão na missa e dar o verdadeiro sentido a ela, através dos seus atos,
palavras e pensamentos.
Milagre Eucarístico
de Lanciano
A leste de
Roma, bem próximo ao mar Adriático, encontra-se a
cidade de Lanciano, pequena
cidade italiana. Ali nasceu Longino, o centurião que deu o
golpe de lança no lado de Cristo crucificado e que, posteriormente, se converteu
ao cristianismo.
No Século VIII, havia naquela localidade, num
mosteiro, um monge basilicano que passou a duvidar da presença real de Cristo na
Eucaristia, ou seja, duvidou que houvesse
transubstanciação das frações do pão e do vinho ao Corpo e Sangue de Cristo, no
ato da consagração. Durante uma celebração da Missa, foi surpreendido por gotas de sangue caindo sobre o altar, enquanto em suas
mãos a Hóstia elevada transformou-se em
carne viva, um círculo de carne em torno do pão.
O vinho do cálice, transformou-se
em sangue visível. A carne permaneceu intacta, enquanto o sangue
do cálice dividiu-se em cinco coágulos
distintos.
Era uma manhã do ano 700. Diante do milagre,
os fiéis permaneceram estáticos por uns segundos, tendo o sacerdote em seguida
começado a chorar incontrolavelmente, cheio de alegria e agradecimento. "Venham
irmãos", disse ele, "maravilhem-se diante de nosso Deus e contemplem a Carne e o
Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo!". As pessoas se apressaram para ir ao altar
para presenciar o milagre e passaram a clamar por perdão e misericórdia. Muitos
batiam no peito e confessavam publicamente seus pecados, declarando-se indignos
em presenciar tão grande milagre. O fato espalhou-se rapidamente entre a
população local e povos circunvizinhos.
Posteriormente, os próprios monges testemunharam mais um sinal extraordinário daquele milagre. Ao pesarem os fragmentos de sangue coagulado
(todos de tamanhos diferentes), observou-se que, pesadas uma a uma separadamente
ou todas juntas, totalizavam sempre o mesmo peso.
O fato foi uma comprovação sobrenatural da
presença real de Jesus na Eucaristia e, desde então, peregrinos do mundo inteiro
passaram a visitar o local para venerar a Hóstia, que permaneceu alojada no mosteiro, sob a guarda dos monges
e seus sucessores durante mais de 1200
anos, sem qualquer substância conservadora.
Tais amostras foram, em 1970 submetidas à intensas avaliações científicas, sob rigorosas
condições.
Sob
orientação do Professor Odoardo Linoli, chefe da Unidade de Anatomia e Histologia Patológica e Citogenética do Hospital de Arezzo, durante quatro meses foram feitos criteriosos
exames biológicos, microquímicos, cromatográficos, imunológicos e eletroforéticos da carne e do sangue, seguindo
criteriosa metodologia científica e com todas as etapas rigorosamente
documentadas. Os resultados foram surpreendentes:
1º) O
sangue é de espécie humana, do grupo
AB.
2º) A
carne é de músculo cardíaco humano, sem qualquer ação de produtos químicos
preservantes, evidenciando ter sido colhida viva e agora se apresentando
mumificada pela ação do tempo, sem contudo decompor-se. Nela são evidenciados o miocárdio, o
endocárdio, vasos e nervos cardíacos. O grupo sanguíneo da carne é o mesmo das
gotas de sangue.
3º)
Macroscopicamente, é uma fatia vertical de
um coração humano, com as
cavidades direita e esquerda bem individualizadas. Suas características fazem supor uma
dissecação anatômica perfeita, atividade somente iniciada no ano 1300. Portanto, impossível de ter sido feita no século VIII, época
reconhecida e documentada do surgimento
dessa peça. A carne era realmente
carne.
4º)
Evidenciaram-se estruturas vasculares de
tipo arterioso e venoso normais,
que não apresentam alterações
estruturais, que pertencem a um indivíduo são e jovem.
5º)
Quanto às análises direcionadas a precisar revelação de substâncias
mumificantes, concluiu-se que a antiga
carne de lanciano pertence a um coração. Um coração sadio.
6º) Da
análise eletroforética das proteínas dos fragmentos de sangue, constatou-se que a composição percentual das
proteínas no líquido, correspondem
exatamente às proteínas do sangue humano normal.
Constatou-se ainda que a Hóstia Eucarística que permaneceu
no centro da carne desapareceu e que o recipiente, não estava hermeticamente
lacrado. Quanto aos coágulos de sangue,
relativos ao milagre do peso dos fragmentos (constatados na época pelos
monges), nenhuma diferença de peso incomum foi notada.(Para a capacidade científica de cada época, revelou Deus
diferentes milagres em tempos distintos).
“Um fragmento de miocárdio e de coágulos hemáticos, deixados em estado natural durante séculos, além de
expostos à ação dos agentes físicos atmosféricos, ambientais e parasitosos, chegaram até nós depois de mais de um milênio,
para ser submetido as atuais
investigações científicas,
inexplicavelmente inalterados.”
(Comentário final da monografia de Linolli)
(Comentário final da monografia de Linolli)
Nenhum comentário:
Postar um comentário