Deus não nos pune, não podemos fazer nada de errado para
provocar um castigo de Deus, para que Ele nos mande um luto ou uma doença.
Frequentemente, a origem da dor somos nós mesmos, a nossa fragilidade, as nossas
escolhas erradas. Deus não é um pai-patrão e bom somente devido às nossas
devoções e orações. Deus é um pai que nos espera, que nos respeita, que nos
deixa fazer os percursos e as experiências da vida, esperando não nos perder.
Deus é um pai bondoso que dá pão ao filho que lhe pede, que faz chover sobre
justos e injustos. Isso é o que refletimos nos últimos domingos, mas se ainda
não nos convenceram, escutemos a história real e não parábola da mulher
adúltera.
No Evangelho deste domingo, nos deparamos com Jesus que,
voltando do monte das Oliveiras, ensina no templo. O povo está em volta dele,
escutando com atenção seus ensinamentos. Desta vez, os fariseus e os mestres da
lei levam até ele uma mulher que foi pega flagrante adultério. A Jesus é posta
verdadeiramente uma uma armadilha extraordinária. Uma mulher (não tem nome, os
acusadores não a conhecem, é só uma meretriz) que foi pega no flagra. Quanto ao
homem que estava com ela, cadê? Nem se fala obviamente, pois se ainda hoje o
machismo é forte, naquele tempo era absoluto.
A mulher é levada perante um Rabi (Mestre) para que ele se
pronuncie. Moisés havia prescrito na lei que mulheres como “aquela” deviam ser
apedrejadas, de modo que ficasse claro (principalmente para as mulheres) que é
melhor permanecerem fiéis. E aí? Jesus, o que devemos fazer? Qual será a reação
de Jesus? É o Sinédrio que a condena à morte, quando a pena de morte é reservada
aos romanos. Jesus se declarará contra o opressor? Ou reconhecerá o juízo
ilegítimo do Sinédrio? Foi Moisés quem prescreveu: será que Jesus ousará
contradizer uma lei divina?
Que cilada armaram contra Jesus! Que outra coisa Jesus poderá
fazer a não ser concordar com seus adversários? O mal cometido deve ser
eliminado! A mulher deve ser apedrejada. Os escribas conhecem bem a lei e pedem
a Jesus para aplicá-la. É uma armadilha bem arquitetada: será Jesus legalista?
Ou arriscará contradizer Moisés? Tudo é tramado em torno do que Jesus fará com
relação aos pecadores, ao povão que estava em volta dele. Se deixar a mulher ser
apedrejada, é sinal de que aprova a lei e o comportamento dos seus adversários
contra os pecadores; e assim, seu comportamento de desprezo seria desmascarado
diante de todo o povo. Mas, nesse caso, onde ficaria a imagem do Pai bondoso que
sai ao encontro do filho perdido?
Se, pelo contrário, ele não aprovar o querer dos fariseus e
acolher a pecadora, estará descumprindo uma lei que é claríssima e também nesse
caso, diante do povo se mostraria como alguém que infringe a lei. Todos esperam
para ver como Jesus se sairá desta, pois, a pergunta o obriga a tomar uma
posição. Temos uma ligeira impressão de que ele parece não saber decidir. Mas
com a maior calma do mundo, ele ganha tempo, riscando com o dedo na terra: são
segundos eternos de impaciente silêncio. Ele parece não estar nem aí para seus
opositores, não lhes dá nenhuma resposta. Estes se encontram muito seguros de si
mesmos, enquanto a mulher deveria se encontrar num pavor terrível e o povo muito
tenso. Aquele silêncio é o silêncio da espera porque está para surgir uma coisa
nova, como nos afirma a primeira leitura: “não relembreis coisas passadas, não
olheis para fatos antigos. Eis que farei coisas novas e que já estão surgindo”.
Se como insistiam, eis que Jesus se levanta e com sua
inteligência impressionante e movido pelo amor que sempre pregava, rompe o
silêncio e a sua palavra é como uma espada que se finca com profundidade na
consciência, golpeando todo tipo de hipocrisia: “Quem dentre vós não tiver
pecado seja o primeiro a atirar-lhe uma pedra”. Era como se perguntasse: como
você pode condenar esta mulher enquanto você também é adúltero? Porque todo
pecado é um adultério aos olhos de Deus. Os acusadores, aqueles presumidos,
queriam negar à adúltera a possibilidade de uma mudança. Com a chuva de pedras
que pretendiam realizar, queriam sepultar não só o pecado, mas também a pessoa,
o seu passado e o seu futuro.
No fundo, Jesus não responde diretamente a pergunta deles.
Chama a atenção para um fato importante por eles esquecido: sobre a verdadeira
situação deles diante de Deus. Deu um tempo pra eles pensarem, voltando a
desenhar com o dedo no chão. O mais interessante aparece aqui. Os fariseus, que
nunca aceitam o que Jesus diz, dessa vez se tocam. Nenhum dos que estavam lá
teve a coragem de apedrejar a mulher. Se deram conta que todos têm pecado e
devem cuidar de superar os seus. Quando Jesus se levanta, percebe que todos
foram embora. Só estão ele e a mulher. Também Jesus não condenou a mulher, mas
exortou: “de agora em diante não peques mais”. Jesus a absolve, mas recorda-lhe
sua nova tarefa.
A lei escrita na pedra com as próprias palavras de Deus,
incisas a fogo e entregues a Moisés foi traída, servida, submissa a costumes e
tradições só humanas e mesquinhas. Sim, esta mulher traiu o marido. Mas o povo
de Israel traiu o espírito autêntico da lei. O Filho de Deus agora reescreve
sobre a pedra a lei que os homens adaptaram para eles. Todos se calam, agora. É
como se Jesus nos dissesse: você têm razão: fulano errou. Faz bem matá-lo, há
que ser inflexível para salvar a lei. Você nunca errou, você é perfeito.
Parabéns. Portanto, seja o primeiro a lançar a pedra.
Jesus faz de conta que fica
perplexo. Oxe, onde estão eles? Ele, o único sem pecado, o único que poderia com
razão jogar a pedra, não o faz. Pede somente à mulher que recupere a dignidade,
de se amar mais. Jesus não justifica, nem condena, convida a elevar o olhar, a
ir além, a olhar com o coração a fragilidade do outro e descobrir-se refletindo
ela própria. Não, Deus não castiga. A sociedade quer condenar. Todos nos querem
condenar, julgar, Deus não. Deus ama e basta. E essa mulher é liberta, salva do
apedrejamento, salva agora da sua fragilidade. Não peques mais, admoesta Jesus.
A “vida nova” é o tema das três leituras deste domingo. Já o
anunciava o profeta Isaías aos exilados da Babilônia prevendo o retorno a
Pátria. Para Paulo, a vida nova é uma pessoa, Jesus Cristo, o único tesouro,
diante de quem todo o resto é perda e lixo. É Ele a única meta a conquistar
correndo com todo esforço. Paulo não sente tal empenho como um peso, mas como
uma resposta de amor a Cristo que o conquistou.
O gesto bondoso e surpreendente de Jesus para com aquela
mulher provoca uma mudança total da situação: antes de tudo, o silêncio
desarmante de Jesus, depois aqueles sinais historicamente indecifráveis por
terra, e enfim o desafio a lançar a primeira pedra, desmascaram toda a
hipocrisia daqueles acusadores legalistas de coração de pedra. Ao final, a
mulher e Jesus ficam sozinhos: “a miséria e a misericórdia”, como comenta Santo
Agostinho. Jesus fala à mulher: ninguém tinha falado com ela, tinham-na trazido
à força com acusações e empurrões. Jesus se dirige a ela não chamando-a com
nomes que a desprezam, mas com respeito, reconhecendo a sua dignidade; chama-a
de “mulher”. Como Ele costumava chamar sua mãe (Jo 2,4;19,26). Jesus distingue
entre ela – a mulher frágil – e o seu erro, que ele porém não aprova: o
adultério é e permanece um pecado (Mt 5,32), também no caso de um desejo
desonesto (Mt 5,28). Jesus condena o pecado, mas nunca o pecador. Não fica
parado no passado, mas reenvia para a vida, reabre o futuro. O núcleo do relato
não é o pecado, mas o coração de Deus que ama e quer que nós vivamos. É esta a
imagem de Deus – amor que Jesus quer passar: que a mulher experimente que Deus a
ama assim como ela é. Deste modo, a mulher se sentindo respeitada, amada,
protegida, está em grau de acolher o convite de Jesus de se esforçar para não
mais pecar. Deus salva amando.
O trecho evangélico constitui uma intensa página de
metodologia missionária para o anúncio, a conversão, a educação para a fé e para
os valores da vida. O amor gera e regenera a pessoa, torna-a livre; Jesus educa
ao amor vivido na liberdade e na gratuidade. Só nestas condições é que
conseguiremos entender porque devemos deixar cair das mãos as pedras que
queríamos lançar sobre os outros. Que possamos reconhecer a nossa hipocrisia e
nos curarmos dela.
Ninguém é perfeito, mas lembremos sempre as palavras de
Paulo: esquecendo o que fica para trás, eu me lanço para o que está na frente.
Corro direto para a meta, rumo ao prêmio que, do alto, Deus me chama a receber
em Cristo Jesus.
Reflexão
2:
De acordo com a maioria dos estudiosos, Jo 8,1-11 não
pertence ao autor do quarto evangelho. Sua inserção interrompe a sequência, e a
linguagem é mais a de Lucas do que a de João, tendo presente a série de termos
empregados e que não são usados em todo o evangelho de João. Isso, contudo, não
questiona o seu valor de Palavra de Deus.
NÃO VIM PARA JULGAR. Mesmo não tendo o
vocabulário e o estilo de João, o trecho se encaixa bem no tema principal.
Talvez tenha sido posto aí para ilus-trar o que Jesus dirá um pouco mais adiante
contra os fariseus: “vocês julgam como homens, mas eu não julgo ninguém. Mesmo
que eu julgue, o meu julgamento é válido, porque não estou sozinho, mas o Pai
que me enviou está comigo” (8,15-16).
JULGAMENTO = ESTAR A FAVOR OU CONTRA JESUS. O
tema do julgamento é muito importante em toda a literatura joanina, e aqui
também. Uma coisa é certa: Jesus não julga ninguém, ou seja, não veio para
condenar, mas para salvar (veja 3,16-18). Ele simplesmente provoca todas as
pessoas a tomar partido: quem está com ele não se perde; que está contra ele se
autocondena, pois se colocou contra a vida. A pessoa de Jesus suscita o
discernimento, ou seja, faz-nos perceber se estamos a favor da luz (vida) ou
contra a luz (morte). VINDO PARA QUE TODOS TENHAM VIDA (10,10), pôs a nu nossas
raízes e nossas escolhas.
SENTADO NA CADEIRA DE JUIZ E NÃO JULGA! Um
episódio do evangelho de João é clássico nesse sentido (19,13-15). Pilatos faz
Jesus sentar-se na cadeira de juiz-presidente do tribunal. De réu, Jesus se
torna juiz supremo.
1. Mas ele não diz nada, não profere sentença
alguma, não condena. São os chefes dos sacerdotes que se desnudam diante de
Jesus juiz, revelando de que lado estão. De fato, eles dizem que o rei deles é
César.
2. O contato desse tema com o episódio da adúltera é evidente. Esse
episódio recorda sem dúvida o capítulo 13 de Daniel, a história de Suzana. As
personagens praticamente se identificam: os juízes que, não conseguindo possuir
Suzana, a condenam, fazem pensar nos acusadores da adúltera; o jovem Daniel
remete a Jesus. Há, contudo, nítida distinção entre Susana, que não pecou, e a
adúltera.
DO MONTE DAS OLIVEIRAS PARA O TEMPLO. O
ambiente do episódio é o Templo de Jerusalém. Jesus se movimenta entre o monte
das Oliveiras e a esplanada do Templo.
1. O monte das Oliveiras é o lugar
onde Jesus assume corajosamente o projeto de Deus, para levar as pessoas à vida.
Esse projeto passa pela morte-ressurreição.
2. O Templo é o lugar da rejeição
de Jesus por parte das lideranças judaicas; nele se concentrava o poder
religioso opressor, incapaz de levar à vida quem tivesse pecado.
O NASCER DO SOL – DIA DA PLENA LIBERTAÇÃO.
Antes do nascer do sol, Jesus encontra-se no templo, ensinando. Ele é o novo sol
que, – com sua palavra e ação, – faz surgir o dia da plena libertação da
humanidade.
ADÚLTERA A SER LAPIDADA. A cena da adúltera –
surpreendida em flagrante – é característica das tramas que doutores da Lei e
fariseus arquitetavam para apanhar Jesus em contradição (cf. Mc 10,2; 12,13-14),
para terem motivo de acusação contra ele(v 6a).
1. Segundo a lei de Moisés
(Dt 22,22; Lv 20,10), a mulher que fosse surpreendida em adultério devia ser
lapidada, não só ela, mas também o homem que com ela adulterou.
2. Para os
doutores da Lei e os fariseus, a sentença já está decretada. Eles,
representantes do sistema opressor, se serviam do aparato legal para legislar em
prejuízo dos outros. Eram juízes superiores à Lei, capazes de sentenciar a
respeito da adúltera e do próprio Jesus.
A CHANCE DA VIDA = OPTAR POR JESUS. No
evangelho de João, Jesus se apresenta como aquele que recebeu do Pai a
autoridade de julgar (5,22), mas ele próprio não julga ninguém (cf. 8,15), ou
seja, é aquele que dá a chance decisiva de vida: OPTAR POR ELE, que cumpre
plenamente a vontade do Pai. Em vez de julgar (= condenar), Jesus provoca o
julgamento: quem adere a ele escolhe a vida, quem o rejeita provoca a própria
morte.
ESCREVER NO CHÃO = REDIGIR UMA ACUSAÇÃO ? A
reação de Jesus diante da pergunta dos escribas e fariseus é estranha: “Jesus se
abaixou e com o dedo começou a escrever no chão” (v.6).
1. Esse gesto é
obscuro. Além de “escrever”, o verbo pode também significar “redigir uma
acusação”.
2. Talvez seja esse o sentido ou, quem sabe, seja possível
encontrar nesse gesto uma referência a Jeremias 17, 13: “os que se afastam de ti
serão escritos na terra”, isto é, no Xeol, entre os mortos.
DE JUÍZES A RÉUS = ATIRE A PEDRA QUEM NÃO TIVER
PECADO. Todavia, a resposta de Jesus diante da insistência dos acusadores é
clara: “aquele de vocês que não tiver pecado, atire nela a primeira pedra”
(v.7). Os que haviam montado o tribunal, – arrogando-se o direito de
sentenciadores, – passam da condição de juízes à condição de réus.
O SISTEMA OPRESSOR INCAPAZ DE SALVAR . Assim
Jesus implode, em pleno Templo, o sistema opressor incapaz de salvar. A ordem de
retirada dos doutores da Lei e fariseus é patética: vão embora a partir dos mais
velhos (v.9a). É o sistema opressor que se afasta para dar lugar à nova ordem
instaurada por Jesus. A mulher permanecia lá, no meio (v.9b), mas o sistema que
decretara sua morte não existe mais.
OFERECER SALVAÇÃO = CONDENAR O MAL SEM
EXTERMINAR O PECADOR. Inicia, então, novo diálogo, o de Jesus com a mulher. Não
é um diálogo inquisidor, mas uma oferta de salvação: “eu também não te condeno.
Podes ir, e de agora em diante não peques mais” (v.11b). Jesus certamente não
aprovou o pecado. Demonstrou, porém, que não se extirpa o mal eliminando quem o
cometeu (cf. Dt 22,22: “deste modo extirparás o mal de Israel”), mas oferecendo
ao pecador condições de vida nova e plena. De certa forma, a adúltera salvou
também o adúltero.
Reflexão
3:
O Homem que mais defendeu as mulheres.
(Augusto Cury)
As mulheres frequentemente foram silenciadas,
controladas, diminuídas e tratadas como subumanas nas mais diversas sociedades
humanas. Todavia, houve um homem que lutou sozinho contra o império do
preconceito. Ele foi incompreendido, rejeitado, excluído, mas não desistiu dos
seus idéias. Ninguém apostou tanto nas mulheres como ele. Fez das prostitutas
rainhas, e das desprezadas, princesas. Muitos dizem que ele é o homem mais
famoso da história, mas poucos sabem que foi ele quem mais defendeu as mulheres.
Seu nome é Jesus Cristo, o Mestre dos Mestres na arte de viver. Esse texto não
fala de uma religião, mas da filosofia e da psicologia do homem mais complexo e
ousado de que se teve noticia.
Nos tempos de Jesus os homens adúlteros
não sofriam punição severa. Todavia, a mulher adultera era arrastada em praça
pública, suas vestes rasgadas e, com os seios à mostra, eram apedrejadas sem
piedade. Enquanto sangravam e agonizavam, pediam compaixão, mas ninguém as
ouvia. A cena, inesquecível, ficava gravada na mente e perturbava a alma para
sempre.
Certa vez, uma mulher foi pega em adultério. Arrancaram-na da
cama e a arrastaram centenas de metros até o lugar em que Jesus se encontrava. A
mulher gritava “Piedade! Compaixão!”, enquanto era arrastada; suas vestes iam
sendo rasgadas e sua pele sangrava esfolando-se na terra.
Jesus estava
dando uma aula tranqüila na frente do templo. Havia uma multidão ouvindo-o
atentamente. Ele lhes ensinava que cada ser humano tem um inestimável valor, que
a arte da tolerância é a força dos fortes, que a capacidade de perdoar está
diretamente relacionada à maturidade das pessoas. Suas idéias revolucionavam o
pensamento humano, por isso começou a ter muitos inimigos. Na época, os judeus
constituíam um povo fascinante, mas havia um pequeno grupo de radicais que
passou a odiar as idéias do Mestre. Quando trouxeram a mulher adultera até ele,
a intenção era apedreja-lo juntamente com ela, usa-la como isca para
destruí-lo.
Ao chegarem com a mulher diante dele, a multidão ficou
perplexa. Destilando ódio, comentaram que ela fora pega em flagrante adultério.
E perguntaram qual era a sentença dele. Se dissesse “Que seja apedrejada”, ele
livraria a sua pele, mas destruiria seu projeto transcendental, seu discurso e
principalmente seu amor pelo ser humano, em especial pelas mulheres. Se dissesse
“Não a matem!”, ele e a mulher seriam imediatamente apedrejados, pois estariam
indo contra a tradição daqueles radicais. Se os fariseus tivessem feito a mesma
pergunta aos discípulos de Jesus, estes provavelmente teriam dito para mata-la.
Assim se livrariam do risco de morrer.
Qual foi a primeira resposta do
Mestre diante desse grave incidente? Se você pensou: “Quem não tem pecado atire
a primeira pedra!” , errou, essa foi a segunda resposta. A primeira foi não da
resposta, foi o silêncio. Só o silencio pode conter a sabedoria quando a vida
está em risco. Nos primeiros 30 segundos de tensão cometemos os maiores erros de
nossas vidas, ferimos quem mais amamos. Por isso, o silêncio é a oração dos
sábios. Para o Mestre dos Mestres, aquela mulher, ainda que desconhecida, pobre,
esfolada, rejeitada publicamente e adultera, era mais importante do que todo o
ouro do mundo, tão valiosa como a mais pura das mulheres. Era uma jóia
raríssima, que tinha sonhos, expectativas, lágrimas, golpes de ousadia, recuos,
enfim, uma historia fascinante, tão importante como a de qualquer mulher. Valia
a pena correr riscos para resgata-la.
Para o Mestre dos Mestres não havia
um padrão para classificar as mulheres. Todas eram igualmente belas, não
importando a anatomia do seu corpo, não importando nem mesmo se erravam muito ou
pouco. Jesus precisava mudar a mente dos acusadores, mas nunca ninguém conseguiu
mudar a mente de linchadores. O “eu” deles era vítima das janelas do ódios, não
eram autores da sua história, queria ver sangue. O que fazer, então?
Ao
optar pelo silêncio, Jesus optou por pensar antes de reagir. Ele escrevia na
areia, porque escrevia no teatro da sua mente. Talvez dissesse para si mesmo:
“Que homens são esses que não enxergam a riqueza dessa mulher? Por que querem
que eu a julgue, se eu quero amá-la? Por que, em vez de olhar para os erros
dela, não olham para seus próprios erros?”
O silêncio inquietante de
Jesus deixou os acusadores perplexos, levando-os a diminuir a temperatura da
raiva, da tensão, oxigenando a racionalidade deles. Num segundo momento, eles
voltaram a perguntar o veredicto do Mestre. Então, finalmente, ele se levantou.
Fitou os fariseus nos olhos, como se dissesse: “Matem a mulher! Todavia, antes
de apedreja-la, mudem a base do julgamento, tenham a coragem de ser
transparentes em enxergar as suas falhas, erros e contradições”. Esse era o
sentido de suas palavras. “Quem não tem pecado atire a primeira
pedra!”
Os fariseus receberam um choque de lucidez com as palavras de
Jesus. Saíram do cárcere das janelas killer e começaram a abrir as janelas
light. Deixaram de ser vítimas do instinto de agressividade e passaram a
gerenciar suas reações. O homo sapiens prevaleceu sobre o homo bios, a
racionalidade voltou. O resultado é que eles saíram de cena. Os mais velhos
saíram primeiro porque tinham acumulado mais falhas ao longo da vida ou porque
eram mais conscientes delas.
Jesus olhou para a mulher e fez uma delicada
pergunta: “Mulher, onde estão seus acusadores?” O que ele quis dizer com essa
pergunta e por que a fez? Em primeiro lugar, ele chamou a adultera de “mulher”,
deu-lhe o status mais nobre, o de um ser humano. Ele não perguntou com quantos
homens ela dormira. Para o Mestre dos Mestres, a pessoa que erra é mais
importante do que seus próprios erros. Aquela mulher não era uma pecadora, mas
um ser humano maravilhoso. Em segundo lugar, perguntou: “Onde estão os seus
acusadores? Ninguém a acusou?” Ela respondeu: “Ninguém”. Ele reagiu: “Nem eu”.
Talvez ele fosse a única pessoa que tivesse condições de julga-la, mas não o
fez. O homem que mais defendeu as mulheres não a julgou, mas compreendeu, não a
excluiu, mas a abraçou. As sociedades ocidentais são cristãs apenas no nome,
pois desrespeitam os princípios fundamentais vividos por Jesus. Um deles é o
respeito incondicional pelas mulheres!
O homem que mais defendeu as
mulheres não parou por aí. Sua ultima frase indica o apogeu da sua humanidade, o
patamar mais sublime da solidariedade. Ele disse para a mulher: “Vá e refaça
seus caminhos”. Essa frase abala os alicerces da psiquiatria, da psicologia e da
filosofia. Jesus tinha todos os motivos para dizer: “De hoje em diante, sua vida
me pertence, você deve ser minha discípula”. Os políticos e autoridades usam seu
poder para que as pessoas os aplaudam e gravitem em sua órbita. Mas Jesus,
apesar do seu descomunal poder sobre a mulher, foi desprendido de qualquer
interesse. “Vá e revise a sua historia, cuide-se. Mulher, você não me deve nada.
Você é livre!”
Jesus a despediu, mas ela não foi embora. E por que?
Porque o amou. E, por ama-lo, o seguiu para sempre, inclusive até os pés da
cruz, quando ele agonizava. Talvez essa mulher tenha sido Maria Madalena. A base
fundamental da liberdade é a capacidade de escolha, e a capacidade de escolha só
é plena quando temos liberdade de escolher o que amamos. Todavia, estamos
vivendo em uma sociedade em que não conseguimos sequer amar a nós mesmos.
Estamos nos tornando mais um numero de cartão de crédito, mais um consumidor
potencial. Isso é inaceitável.
(Texto adaptado do livro: A ditadura da
Beleza e a revolução das mulheres.)
