Lucas
15,1-3.11-32Naquele tempo:1
Os publicanos e pecadores aproximavam-se de Jesus para o escutar.2
Os fariseus, porém, e os mestres da
Lei criticavam Jesus.'Este homem acolhe os
pecadores e faz refeição com eles.'3
Então Jesus contou-lhes esta parábola:11
'Um homem tinha dois filhos.12
O filho mais novo disse ao pai: 'Pai, dá-me a parte da herança que me
cabe'.E o pai dividiu os bens
entre eles.13
Poucos dias
depois, o filho mais novo juntou o
que era seue partiu para um
lugar distante. E ali esbanjou
tudo numa vida desenfreada.14
Quando tinha gasto tudo o que
possuía,houve uma grande fome
naquela região, e ele começou a
passar necessidade.15
Então foi
pedir trabalho a um homem do lugar,que o mandou para seu campo cuidar dos
porcos.16
O rapaz queria matar
a fome com a comida que os porcos
comiam,mas nem isto lhe davam.17
Então caiu em si e disse: 'Quantos empregados do meu
pai têm pão com fartura, e eu
aqui, morrendo de fome.18
Vou-me embora, vou voltar para meu pai e
dizer-lhe:`Pai, pequei contra
Deus e contra ti;19
já não
mereço ser chamado teu filho. Trata-me como a um dos teus
empregados'.20
Então ele partiu
e voltou para seu pai.Quando
ainda estava longe, seu pai o avistou e sentiu compaixão.Correu-lhe ao encontro, abraçou-o, e cobriu-o de beijos.21
O filho, então, lhe disse:'Pai, pequei contra Deus e contra ti.
Já não mereço ser chamado teu
filho'.22
Mas
o pai disse aos empregados:`Trazei depressa a melhor túnica para vestir meu
filho.E colocai um anel no seu
dedo e sandálias nos pés.23
Trazei um novilho gordo e matai-o. Vamos fazer um banquete.24
Porque este meu filho estava morto e tornou a
viver;estava perdido e foi
encontrado'. E começaram a
festa.25
O filho mais velho
estava no campo.Ao voltar, já
perto de casa, ouviu música e
barulho de dança.26
Então
chamou um dos criados e perguntou
o que estava acontecendo.27
O
criado respondeu: `É teu irmão que
voltou.Teu pai matou o novilho
gordo, porque o recuperou com
saúde'.28
Mas ele ficou com
raiva e não queria entrar. O pai,
saindo, insistia com ele.29
Ele, porém, respondeu ao pai: `Eu trabalho para ti há tantos anos,
jamais desobedeci a qualquer ordem
tua.E tu nunca me deste um
cabrito para eu festejar com meus
amigos.30
Quando chegou esse
teu filho,que esbanjou teus
bens com prostitutas, matas para
ele o novilho cevado'.31
Então
o pai lhe disse: `Filho, tu estás
sempre comigo, e tudo o que é meu
é teu.32
Mas era preciso
festejar e alegrar-nos, porque
este teu irmão estava morto e
tornou a viver; estava perdido, e
foi encontrado'.'
Reflexão
O pai correu-lhe ao encontro, abraçou-o e
cobriu-o de beijos
Chegamos ao IV Domingo da Quaresma. Hoje, a liturgia
nos indica um dos textos mais belos e mais comentados de todo o Evangelho de
Lucas, a saber, o capítulo 15 da obra lucana que narra três parábolas sobre a
ilimitada misericórdia de Deus. A parábola do texto de hoje (Lc 15,1-3.11-32),
mais conhecida como a “parábola do filho pródigo”, será chamada neste comentário
de “parábola do pai e de seus dois filhos” visto que veremos que tal título
engloba de uma só vez as atitudes das três personagens que juntas nos dão a
mensagem completa do trecho evangélico.
Antes de tudo, para compreendermos bem o
significado da parábola, é necessário levar em consideração os três primeiros
versículos do capítulo (Lc 15,1-3), já que projetam o sentido das três parábolas
que se seguem. Assim, sabemos que Lucas quer sublinhar desde o início que Jesus
conta estas três parábolas para que os ouvintes (fariseus e mestres da lei) se
convençam, de uma vez por todas, que Deus tem um coração transbordante de amor
para quem quer que erre, que está sempre pronto a se reconciliar com o ser
humano, mesmo quando este aprontou de tudo, e mesmo quando este reconhece, com
grande atraso, ter falhado.
Deus é apresentado como um pai que tem um
coração maior que o espaço, disposto a acolher e a perdoar com um amor
inacreditável, impensável. Por isso, Jesus aparece um pouco indignado e
enraivecido com aquele tipo de pessoa que seguindo a linha dos escribas e
fariseus, falam sempre de justiça, mas nunca de caridade; falam sempre de
punição, mas nunca de perdão; para os que pretendem viver num mundo onde não há
espaço para quem erra, enquanto aos olhos do Pai celestial estes presumidos
santos não têm misericórdia, perdão, piedade, compaixão. Como deixa bem claro
Mateus: “Não são os sãos que precisam de médico, mas os doentes. Portanto, ide e
aprendei o que significa “eu quero misericórdia e não sacrifício. Não vim chamar
os justos, mas os pecadores” (Mt 9,12-13).
Mas, falando diretamente da terceira parábola
(15,11-32), a do pai e dos seus dois filhos, podemos dizer que a sua estrutura
segue o mesmo movimento das duas parábolas anteriores (15,4-10): perca de uma
coisa querida (ovelha, moeda, filho), sua busca, o seu re-encontro e a alegria
que emerge imediatamente deste re-encontro.
Com relação à figura do filho mais jovem, em
torno de quem gira todo o relato e que nos oferece dados para também
compreendermos a atitude tanto do pai quanto a do filho mais velho, podemos
resumir no seguinte: o filho mais novo cansado de viver sob a custódia do pai,
quer ser independente, vivendo um estilo de vida em que só ele é o responsável;
e, por isso, se afasta, se entrega aos prazeres e a devassidão, terminando na
maior miséria, sem tem o que comer, sem dignidade.
Este filho, completamente independente de
qualquer figura superior, representa o pecador, quando não considera a sua
relação com o Pai e se afasta dele, vivendo uma vida irresponsável. É a grande
ilusão do querer se desligar de nossa própria origem, de poder tomar decisões
sem vínculos e sem condicionamentos, pois esta vida “livre” torna-se uma vida
humilhante. O jovem alegre se torna escravo do dono dos porcos. Pior, ele chega
a desejar a comida dos porcos, humilhação total para um judeu que considera o
porco um animal impuro e o pior de tudo, o patrão lhe nega a comida destinada
aos porcos. Diante desta situação tão dramática, o único pensamento que lhe dava
ânimo era a saudade da casa paterna, onde tinha de tudo, o afeto do pai e o
alimento. Por isso, este filho começa a rever suas ideias. Ele não procura
justificar seu comportamento passado, nem se desespera com a situação presente.
Tem humildade, coragem e confiança de reconhecer que o próprio caminho está
errado e decide voltar para o pai. Está pronto para confessar a sua própria
culpa. Não pretende nem mesmo ser tratado como um filho, mas como um servo
qualquer do seu pai. Este filho representa todos os pecadores, do ladrão
arrependido na cruz a cada um de nós.
Agora, entra a figura do pai. Este é nomeado 14
vezes no texto e é a luz que ilumina e dá sentido a cada mínimo particular da
parábola, seja ligado ao filho mais novo ou ao mais velho. Mas afinal, o que tem
esse pai de tão grandioso para suscitar uma atenção especial por Lucas? É o seu
amor imenso, extraordinário, inefável. O amor de Deus para com os pecadores,
chega a uma de suas expressões mais altas e tocantes no comportamento do pai
para com este filho mais jovem. Um outro pai, talvez reagiria de modo diferente,
gritaria, alegaria; este pai não intimida, não inibe nem é violento. Cala-se.
Respeita a liberdade de seu filho, mesmo se essa liberdade expõe seu filho amado
a tantos perigos imprevisíveis.
Podemos dizer que tudo começa pela espera
ansiosa com a volta de seu filho caçula; comovido, corre-lhe ao seu encontro,
abraça-o, e o cobre de beijos, perdoa-o, trata-o muito bem, quer fazer uma
grande festa para reintegrar seu ser de filho, e lhe comunica através de todo
seu afeto, o desejo de que ele volte à vida. O pai é um pai do coração, ele não
deixa se levar pala voz da razão, do raciocínio, do cérebro, mas pela voz do
coração (Cf. Gn 33,4 e Gn 46,29).
Um momento ulterior em que se vê o enorme afeto
do pai pelo filho pródigo nos dá o v.22: evoca o tratamento que o faraó reserva
para José em Gn 41,42. Para os antigos, o anel no dedo era sinal de autoridade e
de poder em relação a terceiros. O uso das sandálias era uma prerrogativa
exclusiva das pessoas livres, só os escravos andavam descalços. Assim, o pai
quer dizer que o filho tornou a ser, unido a ele, o chefe da casa; e um
indivíduo que não vai servir, não escravo, mas livre.
Outros dados marcantes na atitude do pai são os
seguintes: novilho gordo para festejar. O pai não se contenta em apenas acolher
o filho, é preciso fazer uma grande festa. Festa essa que também foi citada nas
parábolas precedentes, a da ovelha e da moeda perdida. Aqui, há porém um
progresso; o pai ordena para prepararem a festa, a festa se celebra realmente, e
o pai especifica que era necessário acontecer a festa.
O filho mais velho representa aqueles que
permanecem fiéis ao pai e aderem aos seus mandamentos. À primeira vista, aparece
como sempre próximo do pai, mas tudo não passa de aparências. Este filho se
recusa a participar da alegria do pai. Chama-o de “tu”, cheio de desprezo e
frieza, indignado com o comportamento do pai e se sente prejudicado.
Contrariamente ao pai, este filho olha só pra o passado. Vê somente o pecado do
outro, mas não consegue enxergar quem é o outro. É totalmente indiferente ao
fato de que o outro é seu irmão e que tenha voltado pra casa. Também este filho
precisa rever seu ponto-de-vista. Enfim, só usa palavras duras, e impiedosas com
seu pai, chegando até a mentir: “nunca me deste um cabrito para festejar com
meus amigos”. E o pai o desmente: “Filho, tudo o que é meu é teu”. Este filho é
cego pelo egoísmo e só pensa em si. Fica com raiva e não entra em casa. Além de
insensível, é invejoso e portanto, um ótimo representante dos escribas e
fariseus que tinham manifestado a sua reprovação e toda a sua raiva diante dos
atos misericordiosos de Jesus com relação aos pecadores.
E aí? Será que pensamos que somos filhos de
Deus porque não fazemos “nada de mau”? Ou porque sempre vamos à missa? Ou porque
não somos como os outros... mas sentimos o peso de ser “bons cristãos”. Será que
somos capazes de nos alegrarmos com o Pai e de abraçar o filho que retorna? Será
que ajudamos o Pai nessa incansável busca pelo filho perdido? Vamos para a festa
do filho mais novo ou não?
Em seu famosíssimo livro, inspirado na obra “A
volta do filho pródigo” do pintor Rembrandt, o padre holandês Henri Nouwen,
afirma com muita convicção: “Fui tão profundamente tocado por essa imagem do
abraço de dar a vida entre pai e filho porque tudo em mim ansiava ser recebido
do mesmo modo que o Filho pródigo foi recebido. Esse encontro passou a ser o
começo da minha volta”. Depois, ele se dá conta que nesta imagem, “há
reconciliação, mas também há raiva. Há comunhão, mas também distanciamento. Há o
brilho cálido da cura, mas também a frieza do olho crítico; há a oferenda da
misericórdia, mas também enorme resistência para recebê-la. Não demorou para que
eu descobrisse o filho mais velho em mim”.
Poucas vezes, nos sentimos o filho mais novo, e
como é bom desfrutar a misericórdia do Pai. Mas, muitas vezes, agimos como o
verdadeiro filho mais velho, e temos o exemplo do filho mais novo para termos a
humildade em admitirmos que estamos errados e coragem para mudarmos e sermos
misericordiosos para com nossos irmãos e irmãs e inclusive para conosco.
Reflexão
2:
Quaresma, tempo de transformar e ser
transformados
A Quaresma é um tempo marcado de paixão,
insistência, possibilidades e revisão. É tempo de "crise", tempo de avaliar, ser
avaliado, perceber que os óculos estão sujos ou embaçados precisando de limpeza
ou que já chegamos num "tempo" (cronológico, mas também “kairótico”) em que
precisamos forçar mais a vista para enxergar melhor, ou usar óculos, quem sabe.
É tempo de mudanças e conversões, como toda paixão provoca. Somos convidadas/os
a mudar. E mudamos porque nos damos conta da paixão e compaixão que nos invade e
nos impulsiona. Na Festa da Encarnação, celebramos a decisão da divindade de
fazer-se corpo, tornar-se limitada e comunicar-se em nossa linguagem.
Rebaixando-se, elevou-se (Filipenses 2,5-11). Exemplo de movimento espiritual e
prático que devemos seguir. Por amor, naturalmente fazemos isso. Por isso, a
tarefa fundamental desse tempo é o de ajudar a perceber (revelar) o amor e a
paixão que movimentam a vida e impulsionam excentricamente o que é "de dentro"
para fora, indo longe, onde não enxergamos nem seremos capazes de
controlar.
É tempo de deixar-se abraçar e afetar pela
"vulnerabilidade nossa de cada dia". Tempo de ajudar e de reconhecer, sem medo
nem vergonha, de que precisamos de ajuda. E tempo de oferecer, sem receber
recompensas ou elogios, o nosso “eu mesmo” para o mundo em necessidade e que
“grita e geme de dores”.
Por isso, na Igreja Antiga, a Quaresma é tempo
privilegiado de catequese para jovens e adultos. É tempo de nos tornarmos
crianças e jovens de novo, curiosas/os com novidades e mudar de vida sempre. É
tempo de abrir-se e de desaprender para aprender novidades, de arriscar-se e de
aventurar-se (bem-aventurados...), de entregar-se a novas relações e de jogar-se
para fora de si mesmo, de aproximar-se de outras pessoas, de reconhecer nossos
erros e de pedir ajuda, de intrometer-se nas brincadeiras e de alegrar-se quando
gente nova (ou antiga que tinha sumido) aparece para a roda que é de todas as
pessoas: Vem, entra na roda com a gente... É tempo de catequese: "fazer ecoar a
Palavra que habita em nós". Por isso, é tempo de solidariedade radical, amante e
transgressora (Mateus 15,21-28; Lucas 10,25-37; João 5,1-18; entre tantos
exemplos). Tempo de transformar e ser transformados.
Parábolas revelam uma imagem de Deus que provoca
mudanças
Parábolas não são somente comparações que visavam
um ensinamento. Parábolas são palavras que curam, que nos oferecem um pouco de
sanidade/saúde. São terapêuticas e cuidadoras. Por isso, profundamente
relacionais, transformadoras. Elas querem, de algum modo, inserir-nos no
contexto da “contação de histórias” para nos envolver de tal maneira com a cena
e com as personagens que provoquem na gente uma mudança de perspectivas sobre
nós mesmos e sobre Deus. A imagem de Deus está muito em foco nas parábolas. E o
que pensamos e falamos sobre Deus (nossas teologias) marca nosso modo de ser e
de agir. Define nossos compromissos ou nossa apatia, nossa energia vivificadora
ou nosso marasmo herético, tendo em vista o chamado evangélico para “revelar
Deus e sua misericórdia” (Oseias 6,6).
O amor do pai ajudou o filho a refazer o caminho de
volta
O texto desse domingo situa-se na caminhada ou
subida de Jesus e seus discípulos da Galileia para Jerusalém (Lucas 9,51-19,28).
Neste bloco, no Evangelho de Lucas, acontecem muitas coisas importantes e
controversas para a comunidade e que merecem nossa atenção para a vida
cotidiana. O que devemos aprender? E o mais importante: o que devemos
desaprender, a fim de mudar nossas perspectivas da vida, de nós mesmos e da
revelação de Deus para que “seja feita sua vontade assim na Terra como no
Céu”?
No capítulo 15 deste evangelho, temos três
parábolas. Em muitas Bíblias, os negritos (que não fazem parte da “palavra de
Deus”) apresentam as parábolas, focando nos “perdidos”: “a ovelha perdida, a
moeda perdida e o filho pródigo, que estava perdido e voltou”. Para começarmos
nossa reflexão sobre a parábola do Pai Misericordioso, nosso texto de domingo,
sugiro pensarmos e convidarmos a comunidade a pensar no que andamos perdendo, o
que está perdido em nossas vidas e em nossas sociedades? Que caminhos
equivocados andamos tomando? Que erros andamos cometendo?
Nosso texto em foco conta a história de três
personagens. O pai, o filho mais novo e o filho mais velho. A fala contida nesta
parábola quer nos ajudar a curar nossa imagem de um Pai duro e carrasco, de um
filho invejoso e incapaz de alegrar-se com quem retorna e de um filho teimoso,
egoísta e autocentrado, que descobriu mais da vida do que ele tinha em mente e é
capaz de mudar (converter-se) para procurar suas origens.
O pai tem algumas posses. Parece ser alguém
estabelecido na vida. Tem terras, empregados, dois filhos e os proverá com
alguma herança quando fizer sua Páscoa. O filho mais novo resolve que a vida é
curta e precisa ser vivida intensamente. Por isso, pede para o pai a sua parte
na herança. O filho está pedindo o que lhe é de direito, sua parte. O pai lhe
dá. Este filho vai embora com sua parte da herança e a torra toda. Acaba fazendo
opções erradas na vida e termina empobrecido e mendigando. De filho de dono de
terra torna-se pedinte e encontra-se numa situação de desumanização total.
Muitas das escolhas que fazemos na vida acabam nos prejudicando e prejudicando
as pessoas com quem nos relacionamos. Essa escolha do filho mais novo fez com
que ele perdesse a si mesmo.
Depois de passar por muitas dificuldades, o rapaz
reflete sobre o que passou na vida e, num momento de vulnerabilidade física,
psicológica e espiritual, reconhece o erro (pecado) que fez escolhendo esse
caminho. Entra num processo de depressão. Olha para si mesmo e não enxerga mais
um filho, mas um empregado, objeto do seu patrão, sem voz e nem lugar apropriado
na família. Mas, mesmo assim, ele decide voltar para casa, seu porto seguro.
Ele, de alguma maneira, sabe que “sempre pode voltar”. Ele não perdeu a
esperança de que o pai o escutaria e o acolheria. Ele aprendeu bem quando esteve
em casa. Parece que essa história quer ajudar a mudar nossa visão de que os
erros ou pecados são capazes de mudar a opinião de Deus sobre nós. O pai do
rapaz não mudou sua opinião sobre o filho, mesmo depois das opções dele,
causando sofrimento e prejudicando economicamente a família: o pai teve que ver
seu filho partir, deu-lhe a sua herança, o que significa que ele ficou com menos
terras e posses. Mas o filho volta, deseja novamente um lugar na casa do pai.
Não como filho, mas como servo. A “parte dele” foi gasta e desperdiçada, e o pai
não deve recebê-lo mais como um igual. Ele reconhece que errou (cometeu um
pecado = errar o alvo) e decididamente quer mudar de vida. O amor do pai, nunca
esquecido pelo rapaz, ajudou-o a refazer o caminho de volta.
Quando o filho refaz o caminho de volta, o pai não
o espera dentro de casa. Ele SAI do seu território e VAI AO ENCONTRO do rapaz e
o acolhe fervorosamente. Não faz perguntas, não o critica, não o repreende. A
atitude do pai é de escutar a voz e a experiência do filho que errou e fez
escolhas equivocadas. É urgente aprender a escutar novamente as pessoas que
procuram a comunidade. Também nós somos chamados a sair atrás daquelas pessoas
que precisam falar e querem ser escutadas, sem julgamento nem
moralismos.
Comunidade como espaço de perdão e de
festa
O resultado desse movimento de pai e filho é uma
festa, alegria e novamente conversão. A casa do pai converteu-se em lugar de
festa, perdão e acolhida.
Parábolas são para nossa cura, para nossa melhora e
para nosso retorno a nós mesmos e para Deus. Sofrimentos e amarguras são
superados quando nos dispomos a SAIR AO ENCONTRO de alguém (estar em relação)
que procura espaços seguros, carinho e cuidado. De alguma maneira, muita gente
sabe e espera que nossas comunidades ainda são espaços para voltar, mesmo para
pessoas que “não vivem de acordo com as regras, gastam tudo e resolvem sair de
casa e viver uma vida desregrada”. Infelizmente, ainda há quem considere um
prejuízo o retorno delas para a comunidade. No entanto, a comunidade precisa
voltar a ser um espaço de perdão e de festa. Precisamos nos alegrar com quem
volta. Precisamos, a exemplo do pai, ir ao encontro e perceber que há muita
gente que está perdida e desorientada e quer voltar, mas não encontra o caminho
ou, muitas vezes, não encontra acolhida. Precisamos tomar atitudes “fora do
comum”. Ninguém precisa mais de recriminações ou lições de moral. O que muda e
transforma é a misericórdia e o amor.
O amor transpõe as regras,
reinterpreta-as
Mas alguém não estava no espírito disso tudo. Já
pensamos se fosse o irmão mais velho que o recebesse? O irmão mais velho não é
capaz de alegrar-se com novidades, com mudanças nem com festa. Tem gente que
está preocupada com sistemas de privilégios e clientelismo e não consegue
perceber que a comunidade é espaço de ressurreição e de atitudes “não
normais”.
O filho mais velho reage do jeito esperado. Ele não
entende e não aceita a atitude de misericórdia do pai. Ele não está disposto a
ESCUTAR nem a entrar no “outro vocabulário” que o filho mais novo tem a dizer.
Ele é o filho que sempre viveu obediente sob as regras (ele é “normal”) e as
encara como muito importantes e normativas para a vida das outras pessoas
também. Ele não entendeu que, embora importantes, as regras não devem
desumanizar ou suspender as pessoas de amarem. O amor transpõe as regras, ou
melhor, as reinterpreta. A atitude do irmão lembra abertamente o que não se deve
fazer: achar-se melhor do que ninguém, eximir-se de escutar outros contextos e
outras experiências, achar que a sua visão e experiência é a única e deve ser a
norma. Quantas famílias seriam mais felizes e quantas comunidades seriam mais
espaços de ressurreição se essa atitude do filho mais velho não estivesse ainda
tão presente?
O pai, no entanto, continua na sua atitude de
misericórdia e de olhar carinhoso para o filho mais velho, que segue
“murmurando”. Ele não o repreende tampouco. Ao contrário, quer dar mais uma
chance para a vida. O pai convida o rapaz para uma festa. Quer fazê-lo entender
que festejar é mais importante do que recriminar ou amargar-se. Não sabemos se o
filho aceitou festejar com a família toda. Esperemos que
sim.
Nesta Quaresma,
somos mais uma vez convidadas/os para VOLTAR e para IR AO ENCONTRO e RECEBER
quem volta para nosso meio. Para isso, precisamos mudar nossas imagens de Deus,
de filhas/os pecadoras/es e de irmãos certinhos. Precisamos aprender a fazer
festa sempre e reconhecer que, na festa e na alegria, estão sementes de
transformação. A comunidade é convidada a ser uma parábola do Reino, onde a
misericórdia e o cuidado são a expressão da vontade de Deus, mesmo para com
aquelas/es que SAÍRAM e nos prejudicaram. É necessário advogar por um mundo onde
tanto quem vive pelas regras quanto quem as quebra tenham um espaço garantido e
que ambos os grupos precisam de alguma forma reconectar os laços
perdidos.
